【灵修】供献的必当是最好的（利3章）
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供献的必当是最好的
【利3:6】“人向耶和华献供物为平安祭，若是从羊群中献，无论是公的、是母的，必用没有残疾的。
《利未记》第三章记载了有关平安祭的条例。平安祭的希伯来语“薛列”意为“报答”、“赔偿”、“重新给”,是献祭者感谢神的恩典,自愿献上的祭物。平安祭分为三种:
①感谢祭(7:15),感谢神的恩典和祝福而献;
②还愿祭(7:16),献上还愿的祭物;
③甘心祭(7:16),自发地首先献给神的祭。
平安祭象征基督促成神与人之间的和睦(西1:20),基督在十字架上流血除去人的罪(弗1:7;约壹1:7);为了使人来到神的面前废除律法的仪文(西2:15)。
平安祭也需要祭牲的血,象征神与人之间的交通和睦的关系,只有通过基督的宝血才成为可能。平安祭(脂油和腰子)放在每天献上的燔祭(出29:38,39;民28:3-8)上,一同献上为馨香火祭。与燔祭的奉献意义不同,平安祭每天都献上,象征以色列百姓完全的奉献及每日的顺服。（参精读本）。
平安祭的祭牲没有公母之分,象征因基督的宝血男女都能与神和睦，献祭者因为赎罪祭而得蒙救赎后，恢复了与神的关系，而同时献上的感恩与还愿之祭。但无论是献上公或者母的祭牲，都必须是没有残疾的，且要把盖脏的脂油和脏上所有的脂油,两个腰子和腰子上的脂油献上,表明把动物最好的部分献给神(3-4节，诗63:5)。
五祭中所献上的祭物不尽相同，素祭是植物祭品，有关赎罪的祭物则必须是动物。但无论是献上什么祭品，都必须是最好的。旧约先知玛拉基曾经斥责当时献祭的人和祭司献上次品的祭物，而招式上帝的咒诅：
你们将瞎眼的献为祭物，这不为恶吗？将瘸腿的、有病的献上，这不为恶吗？你献给你的省长，他岂喜悦你，岂能看你的情面吗？这是万军之耶和华说的。“现在我劝你们恳求上帝，他好施恩与我们。这妄献的事，既由你们经手，他岂能看你们的情面吗？这是万军之耶和华说的。
玛1:13 你们又说：‘这些事何等烦琐！’并嗤之以鼻。这是万军之耶和华说的。你们把抢夺的、瘸腿的、有病的拿来献上为祭。我岂能从你们手中收纳呢？这是耶和华说的。行诡诈的在群中有公羊，他许愿却用有残疾的献给主，这人是可咒诅的。因为我是大君王，我的名在外邦中是可畏的。这是万军之耶和华说的（玛1:8-14）。
当时以色列人被掳回归已经一个多世纪过去了。他们也早已弃绝了导致以色列人亡国的敬拜偶像之罪。但他们依旧没有蒙福，生活艰难困苦。因此，以色列人向神询问，先知告诉我们上帝没有赐福他们的几大原因：
1、没有将十分之一奉献给祭司和利未人，以致祭祀不得不停止；
2、祭司和利未人不能忠诚职守，自己务工，偏离了他们的职分；
3、他们以诡诈待自己的妻子，离弃结发之妻，遭致上帝的愤恨；
4、他们轻忽上帝的命令，对神圣的祭祀嗤之以鼻，信仰世俗化；
5、他们献上残疾的祭物，试图对神蒙哄过关，而遭致神的咒诅。
旧约的献祭象征了今天我们对神的敬拜，你对神有爱，就会有爱的行动。你爱上帝，就会爱上帝的人。你尊荣上帝，就会尊荣上帝的仆人。今天，耶稣为我们做了赎罪祭，一次献上，永远献上。我们不再需要为自己献祭赎罪，但却更当还有感恩奉献之心。履行上帝托付的宣教使命，帮助那些有需要的人。这就是我们的供献。而且，供献的，必当是最好的！如此，我们的人生才能蒙神悦纳。
祢创造我，
祢救赎我，
祢看顾我的需要，
祢赐福我的一切。
祢为我死，
我为祢活。
我无所供献，
唯将我的一切奉献给祢。
求祢将我塑造成最好的，
好能为祢所用，
求祢将我造就成最美的，
好能成为祢的见证。
祢原不是缺少而索求供献，
祢也不是贪心而索取供物，
祢是给我表达感恩的机会，
祢是给我蒙恩得赏的途径。
祢给我们恩泽要我们恩泽他人，
祢给我们祝福要我们祝福他人，
祢赐给我们恩典要我们晓得感恩，
我们将身心献上就是最美的祭物。
主啊！
祢知道我人性的败坏，
只想索取不想贡献，
只想获得不想施予，
只想占有不想放手。
求祢帮助我以基督的心为心，
以上帝的事为念，
善用所有创造价值，
乐意奉献荣神益人。
奉耶稣基督的名祈求！
阿们！
灵修反思：
平安祭的意义何在？献上什么？怎么献上？
献祭的目的不单在于赎罪，更带来神人复和，这“平安祭”就是──
3:1-12 “平安祭”也可以译作“相交之祭”。献祭的人以此感谢神，并藉此与神相交。因为这种祭象征与神和好，献祭的人可以吃这祭物中的一部分。
3:2 这祭坛（燔祭坛）是在帐幕的里面，会幕的外面。──《灵修版圣经注释》
五祭的祭物都必须要献上最好的。这给你有何提醒？
请问上帝最喜欢的是什么祭物？为什么？
圣经说，上帝将来会照着我们所行的审判我们，报应我们。你是否预备行善，祝福那些有需要的人？
朗读：刘惠
音编：庄
校对：孟
美编：彩
图片来源：网络
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